王之爭議 Kings of Controversy

摘錄自『國家地理雜誌』中文版 2010年12月號

撰文：Robert Draper
攝影：Greg Girard

2005年艾拉特‧馬扎爾宣告找到大衛王的皇宮─聖經描述大衛在西元前十一世紀建立帝國，其子所羅門延續帝國從西元前1010到西元前930年。

將聖經當作考古指南曾經相當風行，後被視為一不科學的循環論證而飽受質疑。事實上，以色列一帶的大部份考古證據都顯示聖經學者所推斷的年代有一個世紀之差，所挖掘的所羅門建築事實建於西元前九世紀暗利王朝而非大衛和所羅門時代。



City of David 基金會為一場挖掘工作募集資金時，他們的動力來源就是找出聖經的真相，而不可否認的，那跟以色列的主權息息相關。考古學家竭盡所能要證實聖經的每一個字，尋找考古證據來合理化一支民族的歸屬感。

考古挖掘工作很多是在耶路撒冷東區，演變成以色列人占領屯墾區，巴勒斯坦人必需被迫搬走。大衛城的所有考古工作都是以色列右派人士擴張國土範圍，趕走巴勒斯坦人的手段─世上沒有任何地方像以色列一樣，考古學簡直就像一種近身碰撞性運動。

哈尼‧努爾‧耶個：「當我看見巴勒斯坦婦女製作從青銅時代早期流傳下來的傳統陶器，當我聞到遵循西元前四、五千年古法烘烤的薄餅香味，這就是文化DNA。巴勒斯坦雖然沒有文字記錄，沒有什麼壯闊的歷史故事，但它還是有歷史。」

大部份以色列考古學家都希望自己的工作不要被當作政治工具，但年輕的國家就是這樣，要創造國家認同感，考古學是個很方便的工具，這就是以色列和其他國家不同的一個地方，他們的國家認同感早在任何挖掘開始之前就已經存在了，挖掘出來的東西只能證實那份認同感而已。但，也許恰恰相反‧‧‧

碳素定年─碳14無法幫你解決這一切爭議，有大約40年的誤差，不同的實驗室還會得出不同的結果。

知識份子認同芬克斯坦的中庸理論，將聖經想成一個分了很多地層的考古遺址，由西元前八世紀到二世紀編纂了六百年。這並不表示故事不是源自古代，但故事中呈現的現實卻是後來的現實─亞述帝國的現況。

諷刺的是，聖經考古學的叛逆少年如今已變成主流勢力，正極力抵抗後輩新秀對他的年代表所做出的攻擊，芬克斯坦的理論完全轉攻為守了，而且有時略顯危險。

拉裴爾‧葛林柏格：「我們應該提供的是一種文獻上或先入為主的歷史觀念裡找不到的視角，也就是一種對過去的另類看法，貧與富，男女之間的關係，換句話說，就是比單純去證實聖經更豐富的東西。」

就算大衛的事蹟和帝國最後都被視為虛構故事，他在西方文化上的意義─西方傳統的中心─遠遠超過一切。